A.《孔子改制考》
B.《新學(xué)偽經(jīng)考》
C.《仁學(xué)》
D.《變法通議》
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A.土地問(wèn)題
B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
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D.資本問(wèn)題
A.堅(jiān)持以綱常名教為本的舊法律
B.用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律
C.采西法以補(bǔ)中法之不足
D.堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法
A.莊子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
A.曾國(guó)藩
B.李鴻章
C.張之洞
D.沈家本
A.自由、平等、博愛(ài)
B.民有、民治、民享
C.獨(dú)立、自由、民主
D.自由、民主、法治
最新試題
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)??俊靶堂鲾?shù)”。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。