韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。