朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。