王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。