無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。