宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來(lái)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。