王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。