清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。