宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。