朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。