丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。