儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。