同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。