A.以此作為立法的最高原則
B.以“萬民憂樂”為立法目的
C.人民在政治上與官吏平等
D.以“學(xué)校議政”來保證民主與平等
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A.廢舊法,立新法是當(dāng)務(wù)之急
B.法治和人治相輔相成
C.立法、執(zhí)法離不開賢才
D.法治和人治是統(tǒng)一的
A.在全國范圍內(nèi)確立郡縣制度
B.廢除世卿世襲的官吏制度
C.制定統(tǒng)一法令,頒布全國
D.統(tǒng)一度、量、衡和語言文字
A.公開否認(rèn)罪刑相適應(yīng)
B.忽視道德等其他社會規(guī)范的作用
C.主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁
D.弱化人在社會中的作用
A.儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”;法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”
B.儒家認(rèn)為“有治人,無治法”,法家認(rèn)為“法者,國之權(quán)衡”
C.儒家提出“法先王,順人情”,法家提出“不法古,不修今”
D.儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”,法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢,不用忠”
A.君主立法,“民一于法”
B.權(quán)重位尊”才能“令行禁止”
C.大君任法而弗躬”
D.權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專制”
最新試題
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。