A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級民權(quán)制度的虛偽性
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A.唐朝
B.宋朝
C.春秋戰(zhàn)國
D.清末
A.設(shè)議會
B.制定憲法
C.實(shí)行民主選舉
D.實(shí)行三權(quán)分立
A.人的良知
B.契約
C.天意
D.命令
A.西方宗教迷信
B.中國古代“天命”神權(quán)觀念
C.農(nóng)民的平等、平均思想
D.資產(chǎn)階級民主意識
A.法的作用大于人的作用
B.君臣上下遵守法律
C.法律的目的在于為天下人
D.法律面前人人平等
最新試題
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
北宋王安石明確反對復(fù)仇。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
“司法時令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應(yīng)()。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。