A.與儀有本質(zhì)區(qū)別
B.是最高的自然法則
C.主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范
D.要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則
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A.主張代議制
B.濃厚的民族主義色彩
C.否定代議制
D.主張直接民權(quán)
A.監(jiān)察權(quán)
B.檢察權(quán)
C.考試權(quán)
D.選舉權(quán)
A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性
A.唐朝
B.宋朝
C.春秋戰(zhàn)國(guó)
D.清末
最新試題
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。
“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。