清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。