守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。