朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。