守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。