多項選擇題

民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應包括（）

A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律
B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律
C.研究民族問題解決的方法
D.研究馬克思主義民族綱領、民族政策
E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

你可能感興趣的試題

單項選擇題
新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（）。
A.自主、自立、自生
B.自治、自養(yǎng)、自傳
C.自辦、自收、自支
D.自立、自養(yǎng)、自強
單項選擇題
從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（）。
A.原則性
B.靈活性
C.原則性和靈活性
D.前瞻性
單項選擇題
變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發(fā)展的總規(guī)律。
A.傳承性
B.演變和發(fā)展
C.變異性
D.傳承性和變異性
單項選擇題
民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（）。
A.一種突變
B.在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變
C.民族的進化
D.民族的發(fā)展
單項選擇題
新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。
A.11
B.12
C.13
D.14
單項選擇題
我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（）。
A.滿、回
B.回、壯
C.滿、壯
D.滿、蒙
單項選擇題
我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（）種。
A.12
B.13
C.14
D.15
單項選擇題
任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（）上。
A.民族文化素質(zhì)的提高
B.民族語言的發(fā)展
C.民族文學藝術的發(fā)展
D.民族文化結(jié)構的改善
單項選擇題
民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（）個。
A.基本前提
B.必然要求
C.必然結(jié)果
D.必然要求和必然結(jié)果
單項選擇題
由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（），造成教育落后，導致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。
A.科技人員和教員
B.科技人員
C.教員
D.研發(fā)人員

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民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應包括（）

你可能感興趣的試題

新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（）。

從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（）。

變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發(fā)展的總規(guī)律。

民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（）。

新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。

我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（）。

我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（）種。

任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（）上。

民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（）個。

由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（），造成教育落后，導致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。

民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應包括（）

你可能感興趣的試題

新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（）。

從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（）。

變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發(fā)展的總規(guī)律。

民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（）。

新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。

我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（）。

我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（）種。

任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（）上。

民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（）個。

由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（），造成教育落后，導致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。

民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應包括（）

新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教會“三自”方針是（）。

從我國民族風俗習慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風俗習慣的現(xiàn)狀來看，民族風俗習慣改革是一項復雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（）。

變異是民族風俗習慣自身發(fā)展之必然，（）是民族風俗習慣矛盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，構成了民族風俗習慣發(fā)展的總規(guī)律。

民族風俗習慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（）。

新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。

我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（）。

我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（）種。

任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（）上。

民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（）個。

由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（），造成教育落后，導致出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展遲緩的狀態(tài)。