A.教師道德良心具體內(nèi)涵首先體現(xiàn)為教師職業(yè)意識中一種強烈的道德責任感
B.教師良心作為一種道德責任感,是教師對社會和學(xué)生的義務(wù)感的強烈表現(xiàn)
C.作為一種評價能力,它是一定道德原則和規(guī)范在教師內(nèi)心深處形成的穩(wěn)定的信念和意志
D.就其全部內(nèi)容而言,教師道德良心是道德認識、道德情感、道德意志等各種道德心理因素的有機統(tǒng)一
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A.價值的哲學(xué)意義是一個關(guān)系性的范疇
B.價值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價值關(guān)系的前提
D.價值不能考察人生價值
A.芝加哥或圖拉賓式(Chicago or Turabian)
B.美國現(xiàn)代語言協(xié)會(MLA)
C.美國心理學(xué)協(xié)會(APA)
D.藍皮書(The Bluebook)
A.道德認識
B.道德情感
C.道德意志
D.道德認識和道德情感
A.只要是為了好的道德目的,可以不擇手段
B.手段是脫離目的而獨立的
C.只要手段是道德的、合理的,目的是無所謂的
D.在評價教師道德行為時應(yīng)堅持目的和手段的一致性
A.技術(shù)決定論者
B.技術(shù)價值中性論者
C.技術(shù)樂觀主義
D.技術(shù)悲觀主義
最新試題
“經(jīng)師”和“人師”是教師的兩種人格,其中“經(jīng)師”是教行為的。
人生價值的客觀形態(tài)是人的成就,只有人的成就才能證明人的價值。
師德教育首先應(yīng)從公民道德談起,其原因的表述錯誤的是()
師德教育是師德修養(yǎng)的前提和必要準備。
高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才。
被稱為“新科技時代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是()
道德教育主要依靠人們的內(nèi)心信念、風(fēng)俗和社會輿論等三種方式調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系,是一種軟性手段。
教師人格可以從其在教育活動中表現(xiàn)出的認知、情感、性格、氣質(zhì)、能力及道德品質(zhì)等特質(zhì)得以體現(xiàn)。
教師的人格僅僅是一個個人問題。
道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn),是衡量教師道德水平高低的主要標志。