當農村實行家庭聯(lián)產承包責任制后，農民的負擔由顯性變成了隱性。

生存理性是指生產活動不受利潤原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經濟效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習俗等傳統(tǒng)力量。

在農村的婚喪嫁娶和祭祀活動中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調作用，這是指農村家族的正向功能。

梁漱溟認為中國農村社會的問題主要在于組織制度落后，以期通過制度創(chuàng)新來“重整鄉(xiāng)村組織”，進而復興鄉(xiāng)村。

農村社會治理的過程本質上是（）的維系與再生產的過程。

外部力量可以向農村社會輸入資源進行公共物品供給，也可以直接滿足以村社為基礎的農村公共物品的復雜要求。

由于現代性因素的持續(xù)沖擊，村莊的社會價值觀也發(fā)生了很大變化，這種變化會破壞村莊的團結。

建設高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織體系是保障農村公共物品有效供給的必要條件。

下列關于農村家庭功能的表述錯誤的一項是（）。

1913年，北達科他州立大學的吉勒特出版《農村社會學》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學家從社會學學科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農村社會學著作。