A.認(rèn)知主義
B.行為主義
C.人本主義
D.建構(gòu)主義
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A.一個(gè)人在每一時(shí)刻只能加工數(shù)量有限的信息
B.人的長(zhǎng)時(shí)記憶貯存信息的能量是有限的
C.短時(shí)記憶一次只能記住5土2個(gè)項(xiàng)目
D.一個(gè)人在某一時(shí)刻只能做一件事
最新試題
下列關(guān)于S-P表排列的陳述中,有錯(cuò)誤的是()。
簡(jiǎn)述學(xué)校教育媒體教材收集渠道。
界刺激與主體反應(yīng)的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的S-→R,而是S→AT→R, AT是主體同化刺激S于結(jié)構(gòu)T的結(jié)果,A是大于1的系數(shù)。這是()提出的學(xué)習(xí)的心理過(guò)程。
內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指人們對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)。這時(shí)動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi),不在活動(dòng)之外,它不需要外界的誘因、懲罰來(lái)使行動(dòng)指向目標(biāo),因?yàn)樾袆?dòng)本身就是一種動(dòng)力。相反,外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指人們由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)的滿足不在活動(dòng)之內(nèi)。而在活動(dòng)之外,這時(shí)人們不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣,而是對(duì)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的結(jié)果感興趣。
我國(guó)的電化教育在本質(zhì)上與國(guó)外的教育技術(shù)是相似的。這主要表現(xiàn)在:兩者的目的一致;兩者開(kāi)發(fā)新的學(xué)習(xí)資源的方法相同;兩者采用控制教育或教學(xué)過(guò)程的方式相同。但兩者畢竟并不完全等同。主要區(qū)別存在于研究對(duì)象方面、研究領(lǐng)域方面和研究方法方面。
學(xué)校教育技術(shù)管理工作包括哪些方面?
()認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三個(gè)同時(shí)發(fā)生的過(guò)程:習(xí)得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)。并大力提倡發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。
為貫徹實(shí)現(xiàn)逐漸分化原則和整合協(xié)調(diào)原則,奧蘇貝爾提出了具體應(yīng)用的策略—使用先行組織者(advance organizer),并區(qū)分了兩類組織者:一類是說(shuō)明性組織者;另一類是比較組織者。
盡管各種學(xué)習(xí)理論之間對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)存在有巨大的分歧,但是,在首先要通過(guò)人的感覺(jué)器官獲取信息這方面都是一致的,因此,用人體的感覺(jué)器官獲取信息是人開(kāi)始學(xué)習(xí)的第一內(nèi)容。
簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)資源的形態(tài)。