A.創(chuàng)作中的神思,即藝術(shù)思維活動(dòng)
B.作品的思想內(nèi)容
C.寄托在作品中的作家的高尚的精神境界
D.作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)
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A.韓愈
B.陳子昂
C.皎然
D.白居易
A.白居易的為時(shí)為事說(shuō)
B.歐陽(yáng)修詩(shī)窮而后工說(shuō)
C.蘇軾的枯淡說(shuō)
D.王夫之的現(xiàn)量說(shuō)
A.仁義道德修造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì),一種人格境界
B.高尚的仁義道德修養(yǎng)而形成在作品中的剛?cè)嵯酀?jì)之氣
C.高尚的道德修而體現(xiàn)在作品中的充沛的陽(yáng)剛之氣
D.創(chuàng)作的作品具有雄偉而磅礙的、不可阻擋的氣勢(shì)
A.陳子昂
B.司空?qǐng)D
C.皎然
D.白居易
A.《詩(shī)品》
B.《詩(shī)式》
C.《詩(shī)儀》
D.《詩(shī)格》
最新試題
在“文”與“道”關(guān)系問(wèn)題上,柳宗元提出了()。
桐城派文人把因聲求氣奉為不易之論,他們學(xué)習(xí)和欣賞文章所采用的重要方法是()。
“文不能不古而今也,時(shí)使之也?!睍r(shí)有變,作為這一時(shí)代的文學(xué)也不能不變。這一觀點(diǎn)見(jiàn)于()。
提出詞有“隔”與“不隔”的詞論家是()。
王安石《上人書(shū)》主張文道并重,他批評(píng)一些古文家夸談文以明道,實(shí)則在文而不在道,他批評(píng)的古文家是()。
晚明時(shí)期,曲學(xué)研究方面的代表性作品有王驥德的()。
《詞源》是張炎晚年著作,上卷論樂(lè)律,下卷論詞的()。
我國(guó)古代民間歌謠諺語(yǔ)較完備的結(jié)集是()。
試述李夢(mèng)陽(yáng)與何景明論詩(shī)主張的區(qū)別。
《與元九書(shū)》是一篇綱領(lǐng)性著作,作為經(jīng)驗(yàn)與理論它總結(jié)的對(duì)象是白居易的()。