A.量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變
B.量變的形式是多樣的
C.質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變
D.量變中滲透著質(zhì)變
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A.自身存在著的世界
B.“絕對精神”的產(chǎn)物
C.沒有規(guī)律的客觀事物的堆積
D.由精神和物質(zhì)兩個本原構(gòu)成的統(tǒng)一世界
A.人的意識主要是生理的、心理的過程，思維模擬只是機械的物理的運動過程。
B.思維模擬不具備社會性，人的意識具有社會性。
C.思維模擬不具有能動性，受人的支配，人的意識則具有能動性。
D.腦力勞動是人腦特有的功能，思維模擬只是模擬人腦的某些思維過程，不可能取代或超過人腦。
A.外因也可以起決定作用
B.內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
C.外因作用再大，也要通過內(nèi)因起作用。
D.在一定條件下，外因通過內(nèi)因起決定性的作用。
A.主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點
B.實踐的觀點
C.矛盾的觀點
D.全面的辯證和發(fā)展的觀點
A.時間的相對性
B.時間的一維性
C.時間的不變性
D.時間的客觀性
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。