A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.已有的認(rèn)識影響感覺活動
E.意識建構(gòu)認(rèn)識對象
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A.“余音繞梁,三日不絕”
B.蹲點(diǎn)調(diào)查,掌握材料
C.調(diào)查研究,制定政策
D.總結(jié)經(jīng)驗,制定政策
E.政策妥否,實踐檢驗
A.認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系
B.對一個具體事物認(rèn)識的實踐只是相對的
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.認(rèn)識是一個無限過程
E.人類認(rèn)識活動的總規(guī)律
A.感性認(rèn)識不可靠
B.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識根本對立
C.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互聯(lián)系
D.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互依賴
E.理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互促進(jìn)
A.抽象性
B.間接性
C.直接性
D.內(nèi)在規(guī)定性
E.形象性
A.從物到感覺到思想
B.從思想和感覺到物
C.認(rèn)為物和思想同時產(chǎn)生
D.反映論
E.先驗論
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。