A.違法犯禁之徒
B.循規(guī)蹈矩之士
C.好學(xué)謙虛之人
D.仁慈善良之輩
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A.侍仆對(duì)主人的忠誠(chéng)
B.大臣對(duì)皇帝的盡忠
C.江湖間人的一種氣概
D.彼此間的一種信任
A.跟“忠”的意思較近
B.更注重主體性
C.有外在約束的意味
D.與“信”的觀念相同
A.科學(xué)地分析世界的手段
B.明智的政治態(tài)度
C.帶有一定的倫理色彩的認(rèn)知手段
D.客觀的分析事物的能力
A.禮
B.義
C.理
D.法
A.南方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方,為文化南移埋下伏筆
B.南方經(jīng)濟(jì)與北方經(jīng)濟(jì)持平
C.南方成為政治中心
D.南方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方
最新試題
道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無(wú)為”,其中的“為”指的是()。
漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是()。
作為近代新儒學(xué)的代表人物,除梁?jiǎn)⒊瑤熗蕉送?,還有()、()、()等人。
殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩,承擔(dān)神人交通重任的是()。
提出重建禮教最早始于()。
如果說(shuō)琴是溝通天人的工具的話,那么,棋就是()彼此溝通的工具了。
先秦諸子中,法家本著歷史進(jìn)化的觀念,提出的規(guī)范社會(huì)生活和行為準(zhǔn)則的觀念有()。
樂(lè)在傳統(tǒng)社會(huì)的主要功用有()。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/p>
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程,“德”成為美德的代稱是在()。