古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)?。ǎ┚捅灰暈榫?；否則，如果?。ǎ?，就被視為小人。

“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，“德”成為美德的代稱是在（）。

統(tǒng)一的清王朝為了對(duì)四周少數(shù)民族實(shí)施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了（）。

如果說(shuō)琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。

以下關(guān)于“道”的說(shuō)法，正確的有（）。

殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。

“道生一”語(yǔ)出（）。

屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的優(yōu)秀文化成果的是（）。

禪宗宗旨主要有兩點(diǎn)，即（）、（）。

十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開(kāi)始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。