古代中國(guó)對(duì)人的區(qū)別，主要有兩大類(lèi)，即君子和小人。如果在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)?。ǎ┚捅灰暈榫?；否則，如果?。ǎ?，就被視為小人。

漢代對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行全面清理與升華的人是（）。

以下關(guān)于“道”的說(shuō)法，正確的有（）。

道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無(wú)為”，其中的“為”指的是（）。

提出重建禮教最早始于（）。

十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開(kāi)始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。

如果說(shuō)琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是（）彼此溝通的工具了。

在封建社會(huì)后期，復(fù)古成為一種強(qiáng)大的文化思潮，在明代詩(shī)壇上前后出現(xiàn)過(guò)兩次的復(fù)古思想，史稱(chēng)“前后七子”的復(fù)古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。

西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。

“禮”在先秦時(shí)期的發(fā)展大致經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，其中第一階段是作為（）的階段；第二階段是指（）的階段，第三階段是指（）。