A.“和”成為民族文化融合的動因
B.“和”也是不同，就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣，是消極的
D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存
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A.《河圖》所出的形狀
B.上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡
C.是一種生殖崇拜
D.是一種占卜的方法
A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實和未來
C.像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放
D.學(xué)習(xí)西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度
A.鄒容的《革命軍》
B.陳天華的《猛回頭》
C.陳天華的《警世鐘》
D.陳獨秀的《新青年》
A.中學(xué)為體，西學(xué)為用
B.全盤西化
C.對外開放
D.閉關(guān)鎖國
最新試題
劍文化原本跟俠文化的關(guān)系不大，但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢，第一種就是跟（）結(jié)合起來，第二種就是跟（）結(jié)合起來。
中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是（）。它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念都有極大的影響。
提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。
儒家思想中，對仁的要求包括（）。
在佛教中國化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為（）。
漢代對先秦儒學(xué)進行全面清理與升華的人是（）。
在封建社會后期，復(fù)古成為一種強大的文化思潮，在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想，史稱“前后七子”的復(fù)古詩文運動，其中前七子的領(lǐng)袖是（）、（）。后七子的領(lǐng)袖是（）、（）。
與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。
統(tǒng)一的清王朝為了對四周少數(shù)民族實施有效統(tǒng)治，創(chuàng)造性地在中央設(shè)立了（）。
十九世紀(jì)下半葉，中國知識分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運動；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進式的“五·四運動”。