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多項(xiàng)選擇題
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/h4>
A.政治智囊
B.軍事參謀
C.外交使節(jié)
D.思想精英
E.軍隊(duì)頭領(lǐng)
單項(xiàng)選擇題
可與西方“博愛”思想作最好對(duì)譯的先秦諸子思想是（）。
A.道家的兼愛思想
B.儒家的仁愛思想
C.墨家的兼愛思想
D.佛教的慈悲思想
單項(xiàng)選擇題
與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。
A.渾厚
B.趨于“玄”化
C.民族大融合
D.輕靈秀美
單項(xiàng)選擇題
關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。
A.《河圖》所出的形狀
B.上古時(shí)期結(jié)繩改書契時(shí)留下遺跡
C.生殖崇拜
D.占卜的方法
單項(xiàng)選擇題
提出重建禮教最早始于（）。
A.孔子
B.司馬昭
C.朱熹
D.辜鴻銘
單項(xiàng)選擇題
道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無為”，其中的“為”指的是（）。
A.人的作為
B.上天的作為
C.上天與人的一切作為
D.神的作為
單項(xiàng)選擇題
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。
A.先秦
B.漢代
C.宋代
D.明代
單項(xiàng)選擇題
“道生一”語出（）。
A.孔子
B.韓非子
C.莊子
D.老子
單項(xiàng)選擇題
提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
單項(xiàng)選擇題
西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。
A.三家
B.六家
C.十家
D.十二家

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屬于戰(zhàn)國時(shí)期的優(yōu)秀文化成果的是（）。

你可能感興趣的試題

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/h4>
A.政治智囊
B.軍事參謀
C.外交使節(jié)
D.思想精英
E.軍隊(duì)頭領(lǐng)

可與西方“博愛”思想作最好對(duì)譯的先秦諸子思想是（）。

與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。

關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。

提出重建禮教最早始于（）。

道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無為”，其中的“為”指的是（）。

“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。

“道生一”語出（）。

提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。

西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。

屬于戰(zhàn)國時(shí)期的優(yōu)秀文化成果的是（）。

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春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/h4> A.政治智囊 B.軍事參謀 C.外交使節(jié) D.思想精英 E.軍隊(duì)頭領(lǐng) 點(diǎn)擊查看答案手機(jī)看題

可與西方“博愛”思想作最好對(duì)譯的先秦諸子思想是（）。

與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。

關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。

提出重建禮教最早始于（）。

道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無為”，其中的“為”指的是（）。

“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。

“道生一”語出（）。

提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。

西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。

屬于戰(zhàn)國時(shí)期的優(yōu)秀文化成果的是（）。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士步入歷史舞臺(tái)時(shí)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧校ǎ?/h4>
A.政治智囊
B.軍事參謀
C.外交使節(jié)
D.思想精英
E.軍隊(duì)頭領(lǐng)

與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現(xiàn)是（）。

關(guān)于八卦的起源，下面說法不正確的是（）。

道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無為”，其中的“為”指的是（）。

“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。

“道生一”語出（）。

提出“天人感應(yīng)”理論的是（）。

西漢時(shí)，司馬談對(duì)戰(zhàn)國諸子學(xué)說的短長(zhǎng)作了較公允的評(píng)價(jià)，他將諸子概括為（）。