A.自律與他律是道德形成的兩種方式
B.自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C.自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別
D.自律與他律在道德素質(zhì)形成中相互促進(jìn)
E.自律是道德形成的內(nèi)在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段
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A.社會(huì)輿論
B.傳統(tǒng)習(xí)慣
C.榜樣感化
D.思想教育
E.自我良心
A.家庭道德教育
B.社會(huì)公德教育
C.職業(yè)道德教育
D.他人的道德評(píng)價(jià)
E.道德修養(yǎng)
A.內(nèi)心信念
B.道德修養(yǎng)
C.自我道德修養(yǎng)
D.自我道德評(píng)價(jià)
E.外在道德評(píng)價(jià)
A.反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求
B.指導(dǎo)醫(yī)學(xué)的發(fā)展
C.為醫(yī)務(wù)人員的行為辯護(hù)
D.促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員道德素質(zhì)的提高
E.以上均是
A.醫(yī)學(xué)道德是在長期的醫(yī)學(xué)活動(dòng)中形成發(fā)展的
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以醫(yī)學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)和動(dòng)力的
C.醫(yī)學(xué)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目的和檢驗(yàn)其理論正確性的唯一手段
D.醫(yī)學(xué)實(shí)踐始終指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的行為
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學(xué)實(shí)踐
最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
關(guān)于生命價(jià)值,下列說法正確的是()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
明代陳實(shí)功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是()
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。