柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。

歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。

茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。

柏拉圖認(rèn)為，詩人在靈感來臨之際失去了（）。

海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭執(zhí)。

堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。

黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。

康德認(rèn)為，當(dāng)藝術(shù)家的天才和鑒賞力發(fā)生矛盾的時候，應(yīng)該犧牲鑒賞力而保全天才。

黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有（）。

亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更富有（）。