A.《為詩一辯》
B.《詩的藝術(shù)》
C.《詩學(xué)》
D.《亞里士多德〈詩學(xué)〉的詮釋》
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A.《獨(dú)語錄》
B.《論崇高》
C.《詩藝》
D.《思想錄》
A.“情景”
B.“環(huán)境中的人”
C.“情致中的人物性格”
D.“情致”
A.狄德羅
B.萊辛
C.帕斯卡爾
D.加達(dá)默爾
A.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期的概觀》
B.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《藝術(shù)哲學(xué)》
C.《俄國文學(xué)果戈理時(shí)期概觀》和《藝術(shù)哲學(xué)》
D.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》和《欣賞批評的原理》
A.莫里哀
B.錫德尼
C.本·瓊生
D.莎士比亞
最新試題
黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。
華滋華斯認(rèn)為寫詩需要哪五種能力？
康德認(rèn)為，天才就是給藝術(shù)提供（）的才能。
茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。
《伊安篇》在柏拉圖的對話中屬于（）。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
柏拉圖認(rèn)為，詩人在靈感來臨之際失去了（）。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。