A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評指向了統(tǒng)治者的意識形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動方式
D.二者都對經(jīng)典作家提出了批評的質(zhì)疑
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A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會
B.種族
C.環(huán)境
D.時代
A.美學(xué)是自由藝術(shù)的理論
B.美學(xué)是低級的認(rèn)識論
C.美學(xué)是美的思維藝術(shù)
D.美學(xué)是與理性相類似的思維的藝術(shù)
A.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
B.將畫的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
C.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“真”
D.將詩的最高標(biāo)準(zhǔn)視為“美”
A.“數(shù)學(xué)的崇高”
B.“力學(xué)的崇高”
C.“體積的崇高”
D.“精神的崇高”
最新試題
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對象是()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇是下述要素()的統(tǒng)一。
海德格爾認(rèn)為,真理產(chǎn)生于()之間的爭執(zhí)。
伊瑟爾認(rèn)為,()能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
《伊安篇》里提出的詩學(xué)概念包括()
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類特有的行為。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩是()。