A.土德
B.金德
C.火德
D.水德
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黃生曰:“湯武非受命,乃弒也。”
轅固生曰:“不然。夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂,桀紂之民不為之使而歸湯武,湯武不得已而立,非受命為何?”
黃生曰:“冠雖敝,必加于首;履雖新,必關(guān)于足。何者?上下之分也。今桀紂雖失道,然君上也;湯武雖圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡過(guò)以尊天子,反因過(guò)而誅之,代立踐南面,非弒而何也?”
轅固生曰:“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?” 于是景帝曰:“食肉不食馬肝,不為不知味;言學(xué)者無(wú)言湯武受命,不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。
A.老子
B.孟子
C.荀子
D.韓非子
最新試題
簡(jiǎn)述秦漢時(shí)期固守與外拓的標(biāo)志分別是什么。
周代的文化是禮、樂(lè)、刑、政目標(biāo)合一的()。
下列屬于商代崇拜的對(duì)象的是()。
從原始社會(huì)直至漢民族形成之前,中華大地上生活著的三個(gè)主要部落族團(tuán)是()。
處理文化關(guān)系的原則有哪些?
20世紀(jì)初葉以來(lái),西方學(xué)者如()等,從“文化及人種單源說(shuō)”出發(fā),指認(rèn)中國(guó)人種外來(lái)說(shuō)。然而,大量考古發(fā)現(xiàn)一再有力駁斥了這類論斷。
下列屬于初民精神世界中自然崇拜的是()。
試述現(xiàn)代文化史上發(fā)生的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。
商朝和西周是“學(xué)在官府”的時(shí)代,典籍文獻(xiàn)以及天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、歷史、預(yù)卜等專門(mén)知識(shí)均藏于王室,由()等專門(mén)文化官員世襲掌管,秘不示眾,實(shí)行文化壟斷。
“文化整合”是文化變?yōu)檎w的或完全的過(guò)程,在此一過(guò)程中,構(gòu)成文化的各要素、各子系統(tǒng)之間互相涵化,互相調(diào)適,形成“文化模式”。