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以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來的集體行為，不過是諸多個(gè)人意見與個(gè)人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個(gè)人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動(dòng)，否則，任何政府都不會(huì)有動(dòng)力（或壓力）推行環(huán)保政策。即使政府制定了完善的環(huán)保法規(guī)，但如果每個(gè)公民都不主動(dòng)遵守，再好的環(huán)保法規(guī)也達(dá)不到應(yīng)有效果。這段文字支持的主要觀點(diǎn)是：（）

A.每個(gè)公民都應(yīng)該提高自己的環(huán)保意識(shí)
B.完善的環(huán)保法規(guī)是環(huán)保政策成敗的關(guān)鍵
C.政府制定的環(huán)保法規(guī)應(yīng)該體現(xiàn)公民個(gè)人意愿
D.政府有責(zé)任提高公民的環(huán)保意識(shí)

單項(xiàng)選擇題

我國傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表揚(yáng)他把最好的給兄弟姐妹，最差的留給自己，這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒有找一個(gè)榜樣來教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個(gè)士兵得到一個(gè)面包，按規(guī)定其中一個(gè)負(fù)責(zé)切割，另一個(gè)人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個(gè)切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會(huì)非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就使現(xiàn)代西方社會(huì)比較重視制度設(shè)計(jì)。這段文字意在說明：（）

A.我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧
B.好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說教來得更有效
C.現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)源于其文化傳統(tǒng)
D.完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平