理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。

現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對認(rèn)識(shí)過程中（）的思維方式。

哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。

18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。

在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>

“共在”意味著（）

德 國古典哲學(xué)對辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過程?？档略谄湎闰?yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。

第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是（）。

在尼采看來，衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）

“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競爭中（）的意志。