A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的
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A.他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂
B.他批判倡導(dǎo)邊沁的數(shù)量快樂論
C.他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由
D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯
A.存在著兩種不同的快樂,即物質(zhì)享樂和精神享樂
B.物質(zhì)享樂比精神享樂更高尚
C.精神享樂比物質(zhì)享樂更高尚
D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外,還有質(zhì)的高低。
A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分,也有質(zhì)的不同。
B.功利原則對人類所有行為都可以進(jìn)行“贊成或不贊成的”評價。
C.功利原則不僅是個人的行為原則,同時也是政府行為的倫理標(biāo)準(zhǔn)。
D.個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。
A.合理的組織結(jié)構(gòu)
B.合理的組織目標(biāo)
C.嚴(yán)格森嚴(yán)的層級控制
D.行政人員對上負(fù)責(zé)和為下屬負(fù)責(zé)的行為的統(tǒng)一。
A.最大多數(shù)人的最大幸福
B.社會所有成員的物質(zhì)生活條件
C.全社會普遍的公共利益
D.社會公正
最新試題
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
對于個體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
中國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會,社會主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位,是社會倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
社會主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
封建主義社會的基本特征有()