A.在實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人利益的前提下,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好教育事業(yè)整體利益;
B.在保障社會(huì)整體利益的前提下,實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益的結(jié)合;
C.在教師個(gè)人利益與社會(huì)教育事業(yè)整體利益發(fā)生沖突時(shí),教師個(gè)人應(yīng)自覺服從教育事業(yè)的整體利益;
D.在維護(hù)教育事業(yè)整體利益的前提下,要尊重和關(guān)心個(gè)人利益
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A.道德認(rèn)同;
B.內(nèi)心信念;
C.教學(xué)紀(jì)律、制度;
D.同事、同學(xué)
A.教師道德他律;
B.教師道德自律;
C.教師道德自律與他律統(tǒng)一;
D.教師道德義務(wù)向良心的轉(zhuǎn)化
A.師德規(guī)范體系對(duì)于教師來說是他內(nèi)在心靈和行為個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素;
B.教師的職業(yè)道德行為是出于按照自己的良心行事;
C.教師在認(rèn)知心理上更注意教師道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和良心指向的真正實(shí)現(xiàn);
D.教師成為自主自為進(jìn)行自我抉擇和自我調(diào)控的積極主體
A.教師道德他律包括外在約束功能和外在導(dǎo)向功能兩個(gè)方面;
B.從根本上說,道德規(guī)范體系的約束功能和導(dǎo)向功能是同時(shí)并存,同時(shí)發(fā)揮作用的;
C.沒有導(dǎo)向,約束就失去了自己的軌道和目標(biāo);
D.約束和導(dǎo)向功能是相互包含的,只是理解教師道德規(guī)范體系的視角不同,并沒有原則性的區(qū)別
A.被動(dòng)性;
B.外在性;
C.實(shí)在性;
D.中介性
最新試題
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià),但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的()
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德價(jià)值判斷是以道德現(xiàn)象為對(duì)象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實(shí)然性。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面()
封建主義社會(huì)的基本特征有()
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德起源問題概括起來主要有()