A、對經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的論證
B、對經(jīng)濟(jì)技術(shù)的論證
C、對經(jīng)濟(jì)規(guī)范的論證
D、對經(jīng)濟(jì)制度的論證
E、對經(jīng)濟(jì)形勢的論證
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A、價(jià)值論直覺主義
B、存在主義
C、情感主義
D、語言分析
E、功利主義
A、量化原則
B、權(quán)重原則
C、等級原則
D、優(yōu)選原則
E、價(jià)值原則
A、利他的動(dòng)機(jī)
B、一般利己的動(dòng)機(jī)
C、不損人也不利人的動(dòng)機(jī)
D、損人也不利己的動(dòng)機(jī)
E、損人的動(dòng)機(jī)
A、同一道德體系內(nèi)不同道德原則、道德要求之間的沖突。
B、不同層次的人之間的矛盾和沖突
C、個(gè)體道德心理上的沖突。
D、不同國家和民族道德體系之間的沖突
E、不同道德體系之間、原則規(guī)范之間的沖突
A、社會(huì)地的高低
B、自身發(fā)展和完善的程度
C、人際關(guān)系的好壞
D、擁有財(cái)富的多少
E、對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小
最新試題
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
道德的社會(huì)調(diào)控渠道，主要包括以下幾個(gè)方面（）
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時(shí)，發(fā)生作用的兩種尺度是（）
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價(jià)，是道德評價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
不同道德義務(wù)約束力的差別，實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。