問(wèn)答題

【簡(jiǎn)答題】有人認(rèn)為：“因明等形式邏輯其作用只能判別世俗諦范圍的事物，不能論證中觀深義，如《楞伽》等經(jīng)對(duì)五支論法有所批評(píng)，唯識(shí)家也有‘真如無(wú)同喻’的說(shuō)法，也就是說(shuō)，若不能依于即空緣起論理法，就不能算作是論究竟真理，也起不到破邪顯正的作用?！边@種觀點(diǎn)是否正確？

答案：這種觀點(diǎn)是非常錯(cuò)誤的。
（1）世俗諦和勝義諦是相對(duì)的存在，一方若不存在，另一方也將不存在，如瓶與瓶的法性，若無(wú)...

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問(wèn)答題

【簡(jiǎn)答題】有人說(shuō)：“我對(duì)宗喀巴的佛學(xué)思想，有的贊成，有的不贊成。贊成的是他對(duì)戒律的重視和示范作用，不贊成的是宗喀巴確立的過(guò)于龐大近乎戲論的佛學(xué)體系，這種佛學(xué)體系從很大程度上已經(jīng)失去了佛學(xué)本有的靈活性和實(shí)用性。對(duì)于宗喀巴大師的很多佛學(xué)觀點(diǎn)，我也非常不贊同。”你認(rèn)為這種說(shuō)法有道理嗎？

答案：對(duì)宗喀巴的教義，有的贊同，有的不贊同，并不奇怪。
不贊同的有四種情況：
一是外道門不贊同；

問(wèn)答題

【簡(jiǎn)答題】有人說(shuō)：“佛經(jīng)是文字般若，對(duì)開悟沒有作用?！边@種說(shuō)法對(duì)嗎？

答案：文字般若是指佛經(jīng)和一切講解般若義理的佛法論著和說(shuō)教言論；道般若是指修證般若的實(shí)踐過(guò)程、五道、十地等；實(shí)相般若是指佛陀獨(dú)有...