A.政治學(xué)研究具有主觀性
B.政治學(xué)研究無法采用反復(fù)實(shí)驗(yàn)的方法
C.政治學(xué)的研究對象帶有不確定性
D.政治學(xué)理論多種多樣,分歧較大
E.政治學(xué)的判斷具有評價(jià)性,事實(shí)與價(jià)值難以分開
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A.政治是一種活動(dòng),是一種人類的基本存在方式
B.政治是一種在共同體中并為共同體利益作出決策并付諸實(shí)施的活動(dòng)
C.政治與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化無法區(qū)分
D.所有的事物都可以貼上政治的標(biāo)簽
E.政治是一種運(yùn)用權(quán)力和權(quán)威作出決策并付諸實(shí)施的活動(dòng)
A.是一種自愿結(jié)社的政治,獨(dú)立于國家
B.它常把矛頭針對國家,但并不尋求像政黨那樣控制國家
C.主張建立限制民主而不是高揚(yáng)民主的制度
D.它以不像利益集團(tuán)那樣對國家進(jìn)行院外活動(dòng)以謀取特殊好處
E.它是一種道德奉勸的政治,為它的實(shí)行者提供一種尊嚴(yán)感和強(qiáng)大感
A.羅伯特•普特南
B.馬基雅維利
C.達(dá)爾
D.查爾斯•泰勒
E.哈貝馬斯
A.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),構(gòu)建市民社會(huì)
B.走“專制主義加市民社會(huì)”的道路
C.實(shí)現(xiàn)國家與市民社會(huì)的互補(bǔ)與協(xié)作
D.走“有社會(huì)無國家”的道路
E.超越國家主義與自由主義的抽象對立
A.就最低限度的含義來說,只要存在不受制于國家權(quán)力支配的自由社團(tuán),市民社會(huì)便存在了
B.就較為嚴(yán)格的含義來說,只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)能夠通過那些不受國家支配的社團(tuán)來構(gòu)建自身并協(xié)調(diào)其行為時(shí),市民社會(huì)才存在
C.當(dāng)這些社團(tuán)能夠相當(dāng)有效地決定或影響國家政策的方向時(shí),我們便可稱之為市民社會(huì)
D.市民社會(huì)是一種獨(dú)立于國家的“私人自治領(lǐng)域”
E.市民社會(huì)是制定和傳播意識形態(tài)特別是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的各種私人或民間機(jī)構(gòu)的總稱
最新試題
冷戰(zhàn)之后的國際政治秩序的特點(diǎn)是什么?
分析和平的民主化進(jìn)程需要具備的條件。
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識的啟示?
權(quán)力自由說
西方國家政治參與的特征與實(shí)質(zhì)是什么?
“日有所思,夜有所夢”說明哲理是()⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到⑶夢是一種意識活動(dòng),但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識
政治文化是由政治心理、政治價(jià)值觀、政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。
如何理解“國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”?
我國政治參與的主要機(jī)制及方式有政治選舉、政治結(jié)社、民意表達(dá)、協(xié)商對話、信訪制度等。
結(jié)合這個(gè)事例,說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。