你可能感興趣的試題

單項選擇題
現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。
A.《母親》
B.《吹渣渣》
C.《父親》
D.《農(nóng)民》
單項選擇題
藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。
A.藝術(shù)理念
B.藝術(shù)個性
C.藝術(shù)語言
D.藝術(shù)技巧
單項選擇題
（）說，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>
A.孟子
B.孔子
C.老子
D.韓非子
單項選擇題
（）對美學(xué)上的“聯(lián)覺”或“通感”有精辟的論述。
A.羅丹
B.達(dá)芬奇
C.錢鐘書
D.李澤厚
單項選擇題
戲劇藝術(shù)語言的最核心部分是（）。
A.臺詞
B.表情
C.動作
D.道具
單項選擇題
把“意象”作為一個獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時期的（）。
A.蘇軾
B.王弼
C.鄭燮
D.劉勰
單項選擇題
雖然藝術(shù)描寫的對象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。
A.心靈美
B.外表美
C.過程美
D.目的美
單項選擇題
藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。
A.《巴黎圣母院》中的佛洛羅
B.《欽差大臣》中的群丑
C.《娜拉》中的娜拉
D.《白毛女》中的黃世仁
單項選擇題
（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂、詩歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。
A.康德
B.馬克思
C.黑格爾
D.恩格斯
單項選擇題
（）是至今有效的建筑美學(xué)法則之一。
A.“形式服從功能”
B.“功能服從形式”
C.“形式服從內(nèi)容”
D.“內(nèi)容服從形式”

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在線?？?/h3>

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《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。

你可能感興趣的試題

現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。

藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。

（）說，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>
A.孟子
B.孔子
C.老子
D.韓非子

（）對美學(xué)上的“聯(lián)覺”或“通感”有精辟的論述。

戲劇藝術(shù)語言的最核心部分是（）。

把“意象”作為一個獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂、詩歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。

（）是至今有效的建筑美學(xué)法則之一。

《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。

你可能感興趣的試題

現(xiàn)代著名畫家羅中立的名作（）的創(chuàng)作就是來自于一次直擊靈魂的體驗(yàn)。

藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。

（）說，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4> A.孟子 B.孔子 C.老子 D.韓非子 點(diǎn)擊查看答案手機(jī)看題

（）對美學(xué)上的“聯(lián)覺”或“通感”有精辟的論述。

戲劇藝術(shù)語言的最核心部分是（）。

把“意象”作為一個獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂、詩歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。

（）是至今有效的建筑美學(xué)法則之一。

《易經(jīng)》以（）條基本線的完形和斷裂組成不同的圖像。

藝術(shù)家創(chuàng)作的基點(diǎn)和成功的關(guān)鍵是（）。

（）說，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/h4>
A.孟子
B.孔子
C.老子
D.韓非子

（）對美學(xué)上的“聯(lián)覺”或“通感”有精辟的論述。

把“意象”作為一個獨(dú)立范疇加以論述的是南北朝時期的（）。

雖然藝術(shù)描寫的對象是生活中丑惡的人或事物，但它最終實(shí)現(xiàn)的同樣是美的目的，給予欣賞者的仍然是美的享受，指的是（）概念。

藝術(shù)作品描寫的反面形象不包括（）。

（）發(fā)現(xiàn)并肯定了音樂、詩歌直接地、充分地體現(xiàn)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)，作為人的思想情致存在的基礎(chǔ)。

（）是至今有效的建筑美學(xué)法則之一。