古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。