在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。