儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。