朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對復仇。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。