A.政治統(tǒng)一需要思想統(tǒng)一
B.法度嚴(yán)明利于統(tǒng)一
C.維護(hù)儒家思想正統(tǒng)地位
D.大一統(tǒng)是歷史規(guī)律
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A.神化皇權(quán)
B.限制皇權(quán)
C.獨(dú)尊儒術(shù)
D.強(qiáng)化皇權(quán)
A.鞏固政治統(tǒng)治的需要
B.總結(jié)歷史教訓(xùn)的需要
C.天文觀測技術(shù)的落后
D.天與人相感應(yīng)的結(jié)果
A.“天理一體”
B.“君權(quán)神授”
C.“三綱五常”
D.“大一統(tǒng)”
A.官立學(xué)校出現(xiàn)
B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行
C.儒學(xué)地位上升
D.地方教育系統(tǒng)建立
A.獨(dú)尊儒術(shù)
B.抑制相權(quán)
C.解除邊患
D.削弱封國
最新試題
“天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君?！苊?，天意之所予也。”董仲舒的這一主張可概括為（）
下列人物不屬于儒學(xué)發(fā)展第二時期的是（）。
運(yùn)用倫理主體駕馭現(xiàn)代知識手段，可以使中國的精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方的理論有效結(jié)合。
奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。
對儒學(xué)進(jìn)行詮釋的前提是理解。
地方紳士也屬于辛亥革命的參與者之一。
儒學(xué)最早出現(xiàn)在公元前第六世紀(jì)，是曲阜的一個地方文化。
漢武帝時期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（）
建設(shè)—經(jīng)營—轉(zhuǎn)讓的縮寫是（）。
人類一切的問題，最高、最核心、最關(guān)鍵的問題都是（）。